אביב הגיע פסח בא - מאמרים לחג הפסח

אנו מצטערים אך דירגת כבר ספר זה.

(מדרגים 3, ניקוד 13)

בפרוס עלינו חג המצות הזה, חג האביב, הוא חג החירות, חשבנו להוציא לאור חוברת נוספת של קריאה נבחרת העוסקת בענייני חג הפסח.

כפי שיודעים קוראינו הותיקים ההגדה של פסח איננה ספור היסטורי בלבד, דברי ימי עמינו או קורות אבותינו בזמן נתון בעבר הרחוק בארץ מצרים ששברה להם שבר בשיני הרעב, ואח"כ שעבדתם לדורות על פי הדיבור שנאמר לאברם בברית בין הבתרים, “גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה, וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנכי ואחרי כן יצאו ברכוש גדול".(בראשית טו יג - טו) אלא ההגדה של פסח הוא ספורה של הנשמה האלוהית, הנמצאת בכל אחד ואחת מאתנו בהעלם,אשר יורדת ממקום משכנה הקדוש, הוא משכני עליון לדור במצרי הגוף.

סיפור שיעבודם של ישראל במצרים הוא משל למצוקתה של הנשמה האלוקית הצריכה לצמצם עצמה בצער רב כדי להשתתף בציורו וצערו של הגוף, החושב לעצמו שכל מה שיש לו הם ו’ קצוות של עולם חומר, כלומר ד’ רוחות שמים ומעלה מטה. סיפור יציאת מצרים, הוא סיפורה המופלא של הנשמה האלוקית שבכוח זכּותה היא מושלת בגוף, התופס את עצמו כנפרד נבדל ומנותק, ומושה אותו ממעמקי מחשכיו והכחשותיו אל מרחבי החירות האינסופיים שאינם תחומים במקום ובזמן.

כדי להבין את משל ההגדה הנה מילון מונחים קטן:הכוחות הנשמתיים שבאדם נקראים בשם ישראל, ואילו כוחות הגוף המיצרים על הנשמה נקראים בשם מצרים.ים סוף,מלשון סוֹף,וקריעת ים סוף מתארת כיצד מצליחים כוחות הנשמה הנקראים בשם ישראל לעבור בים החומר שיש לו סוף. ומדוע מצליחים ישראל לעבור בים סוף? כי בישראל לא שייך סוף, אלא אינסוף,לכן טובעים המצרים אלו כוחות הגוף בים שיש לו סוף,ואילו בחינת ישראל רק חולפים עוברים בים סוף, וממשיכים ממנו אל מרחבי האינסוף.

זאת ועוד, עניינים רבים מוזכרים בהגדה של פסח ומעלים תהיות עמוקות: מדוע היה הטלה אלוהי מצרים, מדוע היו צריכים ישראל לקחת להם שה לבית אבות, מהו בית אבות ברוחניות? מה מסמלת שחיטת קורבן הפסח בנפש האדם, מדוע בערב הפסח היו ישראל נדרשים לשחוט את קורבן הפסח ולמול את עצמם,ומדוע חייבת להתבצע יציאת מצרים בכוח המילה.מה יש בכוח המילה של האדם המדבר, שאין בכח של הבעל חי שאינו מדבר,ומדוע נקראת נפש חיה בארמית רוח ממללא כל זאת ועוד בסדרת המאמרים הבאה.חג שמח לכולם